11條穿梭鄉村、唐樓和公屋等選點的巴士路線，只要掃描巴士椅背後的QR標記，即可沿途細聽商台DJ聲音導航，看AR動畫短片演繹的鄉村環境、不同時代的唐樓和公屋特色，更可以飾演古今人物，互動拍照分享！原來這些有趣的歷史文化就在路上，一直在我們身邊！
「敲敲香港．AR BUS」是「賽馬會『敲敲記憶』藝術科技及文化教育計劃」的重點項目，本計劃由香港賽馬會慈善信託基金捐助，設計及文化研究工作室主辦。期望透過一系列活動與學生和公眾「敲敲」身邊事物，「打開」文化記憶，「發現」動人價值，一同培養對「歷史的興趣、空間的感情」。
香港共有9處石刻被列為法定古蹟，它們絕大部分位處海邊的大石上，面對海灣。這些石刻的風格頗為接近，當中包括由幾何和曲線組成的圖案，可能象徵雲、雷電或其他大自然力量；亦有像人或鳥獸的抽象圖案，可能代表先民崇拜的圖騰或神祇。專家因石刻紋飾與青銅時代器物上的紋飾相似，推論這些石刻距今約3,000年。
在這些石刻之中，東龍洲石刻的面積最大，高約1.8米，長約2.4米。清嘉慶年間的《新安縣志》已有「石壁畫龍，在佛堂門，有龍形刻於石側」的記載，而東龍洲即位於文中提及的佛堂門附近的島嶼。
錦田位於新界元朗，是一個三面環山的盆地，北面有桂角山，東面有大刀屻，南面有大帽山。平原上蜿蜒的錦田河，穿過盆地流出后海灣。這裡水源充足，土地肥沃，適宜定居耕作。今天，大家依然可以欣賞到這片香港最廣闊的平原。
「錦田」這個地名記錄着悠久的歷史。
早於五代十國的南漢（距今約1050年）已有陳姓人士定居，當時此地稱為「陳田」。
北宋年間，鄧族祖先遊歷這裡，決定在此定居。因地勢三面環山，中抱平原，將此地改名「岑里」（「岑」即小而高的山），開闢田地名「岑里田」，後簡稱為「岑田」。
明代萬曆年間，新安縣出現大旱，鄧氏族人鄧元勳捐獻大量米糧救濟災民，知縣感謝之餘，覺得此地「土地膏腴，田疇如錦」，遂改鄉名為「錦田」。
近年不少食肆甚至快餐店都推出盆菜，其實傳統盆菜收藏着豐富的鄉村記憶，食材就往往記着各村的漁農物產。
例如錦田的傳統盆菜，就有雞、肉丸、花菇、魚肉、豬肉、魷魚、豆腐卜、豬皮、枝竹、蘿蔔，按次序層層疊放。今天，依然可以看到節慶時，鄉民一起備材烹煮，共同分享盆菜的團結和熱情。
盆菜起源有不同說法，其中一個說法是南宋末年，宋帝昺及部屬逃難至香港，途經新界，鄉民見皇帝駕臨，準備當地最好的食物，但因缺乏器皿，而以木盆盛載，由此逐漸演變成今天的盆菜。
傳統文化重視宗族，對祖先父母尊敬孝順，對子孫後輩關懷培育。這些重要的價值都興築成一座座宗祠、書室等建築，成為可以走進去的歷史。
古物諮詢委員會評定為一級歷史建築。
建於明末清初，據村民所言是錦田現存歷史最悠久的祠堂，為紀念錦田鄧族十七世祖鄧廣舍（號清樂）而建。
相傳鄧族祖先可追溯至商代。商王封曼公為鄧侯，建立鄧國，鄧曼以國為姓，南陽為郡，鄧曼就是鄧族的始祖。
南宋建炎三年（1129年），金人南侵，當時虔州（今江西贛縣）知縣岑田鄧元亮奉詔勤王，救獲一名趙姓女子，後來許配給兒子鄧惟汲。至紹熙年間（1190-1194年），這位當年獲救的女子，命兒子持手書與宋光宗相認，被光宗稱為皇姑，並追封鄧惟汲為「稅院郡馬」。
所以今日新界不少鄧氏宗祠門前，都可見到「南陽世澤、稅院家聲」的對聯。
清朝初年，朝廷為防止沿海居民接濟台灣的明朝遺臣鄭成功，下令沿海居民內遷五十里（約28.8公里），當中包括今日的錦田。
海禁實施期間，兩廣總督周有德及廣東巡撫王來任，上疏力陳遷界對百姓的損害。復界後，錦田鄧族於康熙二十三年（1684年）興建周王二公書院，以報答周、王二公的恩德。
錦田鄧族二十五世祖鄧俊元，於清康熙四十九年（1710年），為了方便母親渡河而建。
1843年，英國宣布香港島為自由貿易港，香港開始進入高速發展的時代，人口急劇增加，唐樓建築與城市一同發展，一般可分為四個階段：
普遍窄長，最深處用作廚房及廁所，由於樓宇「背靠背」，令室内採光和通風嚴重不足，加上人口密度過高及在室內飼養禽畜等原因，結果於1894年太平山街一帶爆發鼠疫，導致二千多人死亡。
港府針對唐樓的惡劣衛生環境，參考當時英國的建築條例，於1903年推行《公共衞生及建築物條例》，將結構、採光、衛生、防火等標準納入建築設計考慮。
這時期的唐樓開始引入水泥和鋼筋混凝土技術，多用於露台的建造。又因應條例加大窗户面積以增加採光，樓宇之間預留後巷和天井空間，一方面改善住居通風，另外亦可集中在後巷收集處理如垃圾等雜物，改善衛生。
現存的第二代唐樓例子包括灣仔的「藍屋」和「黃屋」。
隨着技術成熟，這時期的唐樓全幢用鋼筋混凝土興建，加建騎樓以增加居住空間，又因為政府規定需有建築師參與設計，於是融入了當時主流的建築美學風格，如古典復興主義風格、藝術裝飾風格等。
建於1932年的欽州街51號及53號都是現存的例子。
這時期的唐樓繼續沿用鋼筋混凝土建造技術，因應戰後香港人口膨脹、經濟條件有限，樓高增至四至六層，設計上多採用重視實用和功能的現代主義設計。今天，依然可在上環太平山街一帶找到它們的蹤跡。
隨着城市發展，唐樓逐漸被高樓大廈取代，政府擔憂樓宇過高令街道長時間缺乏日照，衍生衛生問題。因此於1969年訂立《街影法》，由街道中心向兩邊各拉一條與地面成76度的斜線，兩旁大廈不得高於此斜線。為了盡量在此規定下增加建築空間，發展出逐層遞減的「斜面樓」。此法例於1986年因應城市發展需要而廢除。
截至2022年底，全港有超過二百萬人於公屋居住，讓我們一起「敲敲」幾個例子，發掘背後收藏的「生活之道」。
二戰後，大量難民湧入香港導致人口激增，許多人只能棲身簡陋的寮屋，這些建築容易起火，存在安全隱患。
1953年，石硤尾寮屋區大火，奪去超過50,000人的家園，政府先興建臨時平房安置災民，名為「包寧平房」。
1954年底八座徙置大廈落成，美荷樓是其中之一，樓高6層，以鋼筯混凝土建造，呈Ｈ型，中間連接處為公用浴室、廁所及水喉，部分徙置大廈的天台設有學校。
1970年代，政府提出「十年建屋計劃」，加快公屋發展。這時期出現一種雙塔式公屋設計，由高低兩座大廈相連而成，相連處設有升降機。大廈內有巨大天井，除加強各單位的通風和採光，亦讓鄰里間互相守望。
此外，這時期的單位設有獨立廚廁，又加入社區規劃的概念，屋邨設有商場、街市和社區中心等設施，方便市民日常生活。位處港島南區的華富邨和九龍何文田的愛民邨就是典型例子。
1980年代，隨着新市鎮的發展，陸續出現俗稱「Ｙ型」的新型公屋，例如朗屏邨的畫屏樓。Ｙ型的設計減少與鄰居窗對窗，讓景觀更開揚。單位的人均居住空間提升，並採用多房式設計。另外，這時期的公屋開始重視社區環境綠化。
1990年代，開始廣泛採用「和諧式」設計，特點是大量採用預製組件，加快建造速度及減低成本。亦開始融入環保的概念，強調可持續發展，又加強建設各類無障礙設施。單位内除沿用多房式設計，每房間均有窗戶，增加採光和空氣流通。